Ваш браузер устарел. Рекомендуем обновить его до последней версии.

 Как часто можно делать системные расстановки?

Андрей Степанов

Андрей Степанов -   системный расстановщик, саньясин Ошо, переводчика, размещенная на его личном сайте Внутреннее путешествие  http://www.innerjourney.ru

Как и в случае множества других важных вопросов, связанных с системными расстановками, на этот вопрос совершенно невозможно дать какой-то однозначный ответ. Вместо этого я попытаюсь рассказать, почему и зачем между расстановками необходимы промежутки.

 

Позволить семени прорасти…

хороший психолог, системные расстановки по ХелленгеруДля меня системная расстановка — это, прежде всего, установление контакта с полем своей семейной системы, общение с ней. И тут важны два момента.

Во-первых, всякая семейная система — это всегда нечто большее, чем любой отдельный человек. Согласно одному из открытых Бертом Хеллингером законов, любая семейная система занимает в системной иерархии значительно более высокое положение, чем любой из живущих людей. Просто потому, что любая семейная система значительно старше. И поэтому вполне очевидно, что вступать в контакт с семейной системой стоит лишь по очень серьезному поводу и не слишком часто. Иными словами, при обращении к любой семейной системе необходимо огромное уважение к ней. И со стороны клиента, и, что еще более важно, со стороны расстановщика. Именно уважение как раз и является главным трансформирующим фактором при взаимодействии с семейной системой.

В качестве метафоры, представьте, например, насколько часто и по каким поводам для рядового солдата будет правильно обращаться за решением своих проблем, ну, скажем, к командиру полка. И как повлияет частота этих его обращений на результат?

 

 

консультация хорошего психолога, сеанс психоанализаВо-вторых, любая системная расстановка — это, прежде всего, запуск некого процесса. И с завершением расстановки этот процесс, как правило, только начинается. В ходе своих расстановочных групп я часто сравниваю расстановку с посадкой семени. После того, как семя будет зарыто в землю, обязательно должно пройти некоторое время, в течение которого на поверхности, или, иначе говоря, в сознании клиента, не происходит вообще ничего.

И что интересно: разным семенам требуется разное время для прорастания. Газонная трава, например, может взойти уже на пятый день, а семена некоторых деревьев — лежать в почве годами. А вот развитие зародыша внутри семени тюльпана происходит еще в течение года после осыпания семян в почву — и это совершенно необходимое время. Несмотря на то, что нам кажется, что с семенем ничего не происходит.

Поэтому никто не может сказать вам, как часто можно делать системные расстановки в вашем случае. Просто потому, что никто не может знать, что за семя было посажено в процессе вашей последней расстановки и сколько времени может потребоваться для его прорастания и правильного развития.

 

Все чаще и чаще…

сеанс психоанализа, психолог практик, консультация психотерапевтаИнтересно проследить, как с течением времени менялось представление о правильных интервалах между расстановками. В начале 2000-х годов, когда я впервые соприкоснулся с расстановочной работой, считалось, что расстановка обычно набирает полную силу за два года. (При этом в жизни клиента довольно часто отмечается некий «всплеск» событий, связанных с расстановкой, ровно через год после того, как она была сделана). Еще раньше, как мне рассказывали, некоторые расстановщики считали, что расстановку вообще можно делать лишь один раз в жизни. С этим, конечно, вряд ли согласится кто-либо из современных расстановщиков. Однако, такая точка зрения, безусловно, по-своему прекрасна: в ней ощущается и предельное уважение к системному полю, и мощь, приходящая на помощь, просто вследствие того, что человек решается прибегнуть к средству, к которому дозволено прибегать лишь раз в жизни. И в этом случае уже не остается никаких сомнений в важности запроса: очевидно, что речь действительно идет о жизни и смерти.

Вместе с тем, совершенно очевидно, что в последние годы «предпочитаемый» интервал между расстановками становится все меньше и меньше. Мне даже приходилось слышать о людях, делавших себе расстановки еженедельно в течение года или двух…

 

«Жадный западный ум»

Почему это происходит? По моему ощущению, имеются три основные причины.

Для первой и главной из них я бы предложил название «жадный западный ум». Наша западная культура, в отличие от культуры восточной, практически полностью ориентирована на действие, активность, достижение. Чтобы что-то изменить, нужно обязательно бороться, прикладывать усилия, напрягаться, не сидеть на месте, делать хоть что-нибудь… Об этом говорят и наши пословицы: «без труда не вытащишь и рыбку из пруда», «под лежачий камень вода не течет», «как потопаешь, так и полопаешь», «терпение и труд все перетрут» и так далее… Соответственно, для западного образа мышления любое ожидание, любое состояние пассивности ощущается как пустая, напрасная и вредная трата времени. И, сообразно с этим, в нашем подсознании живет твердое убеждение, что чем больше «впахиваешь», чем больше проявляешь активности, чем меньше «сидишь без дела», тем лучше и значительнее будет результат. А значит, десять сделанных расстановок, конечно же, дадут в десять раз больший результат, чем одна.

Прекрасная иллюстрация такого подхода — известная сказка о двух лягушках, попавших в крынки со сметаной. Первая лягушка, побарахтавшись какое-то время, решила, что усилия бесполезны, перестала шевелиться и утонула. Вторая же, решив бороться до конца, за несколько часов взбила сметану в твердое масло, после чего благополучно выбралась наружу.

Некая доля истины в этом, безусловно, есть. Несомненно, что 20 часов занятий, скажем, фитнесом дадут гораздо больший эффект, чем два часа. При том, однако, условии, что эти 20 часов занятий будут поделены на небольшие сеансы с достаточно большими промежутками пассивности между ними — чтобы тело успевало восстановиться, перестроиться и приспособиться к предложенным изменениям. А нашему подсознанию, как это ни странно, для аналогичной работы — исследовать предложенные расстановкой изменения, согласиться с ними, принять эти изменения и встроить их в новую картину мира – может потребоваться еще больше времени. Специалисты по эриксоновскому гипнозу обычно называют срок в три месяца — именно столько в среднем бывает нужно подсознательному разуму, чтобы в полной мере воспользоваться процессом, запущенным в гипнотическом трансе. Это, конечно, средняя цифра — в трансовой работе, так же, как и в расстановках, встречаются и случаи мгновенных изменений, и ситуации, когда для трансформации требовалось еще больше времени. А поскольку системные расстановки часто затрагивают гораздо большие глубины, чем «обычные» эриксоновские трансы, понятно, что и время «прорастания» расстановки в среднем бывает больше — оценка «от нескольких месяцев до нескольких лет» кажется мне вполне правильной.

Итак, первая причина стремления делать расстановки как можно чаще, состоит в том, что западному уму очень трудно ждать. «Что-то делать» для него гораздо проще.

 

«Созерцающий восточный ум»

В противоположность «достигающему» западному уму, восточный «медитативный» ум в большей степени ориентирован на согласие с тем, что есть, на так называемое «не-действие». В этом случае ожидание и пассивность — вовсе не пустая трата времени, а совершенно необходимая часть процесса изменений. С точки зрения восточного ума, «правильная» пассивность может быть настолько же важна и эффективна для изменений и трансформации, насколько и интенсивнейшая деятельность, провоцируемая западным умом. Отсюда и странные для западного ума восточные пословицы: «сижу в безмолвии, ничего не делаю, приходит весна, и трава вырастает сама собой», «если долго сидеть на берегу реки, рано или поздно мимо проплывет труп твоего врага», «даже упавший с крыши кирпич когда-нибудь будет перевернут»… Восточный ум и состояние согласия и «не-действия» — это огромная тема, далеко выходящая за рамки этой статьи. Скажу только, что именно это состояние согласия лежит в основе всей расстановочной работы. Берт Хеллингер называет его «отступлением в пустую середину». Вот как он говорит об этом состоянии в своей книге «И в середине тебе станет легко»:

консультация психотерапевта, показания к психотерапииУ отступающего в пустую середину нет ни намерений, ни страха. Многое вокруг него приходит в порядок словно само по себе, без малейшего движения с его стороны. Это та позиция, которую терапевт может занять перед лицом тяжелых судеб и заболеваний: он отступает в пустую середину. Ему не обязательно закрывать при этом глаза, ибо пустая середина вовсе не заключена в какую-то капсулу. Она связана со всем, что происходит. Ведь в это самое время терапевт как бы максимумом своей поверхности, без страха «подставляет» себя судьбе и болезни. Отсутствие страха особенно важно, поскольку тот, кто боится того, что может случиться, уже потерял свою силу и способность действовать. В пустой середине человек связан с силами, намного превосходящими «Я» и его планы. Если человек на это идет, у него внезапно возникают образы-решения, «разрешающие» фразы или указания к действиям. И он им следует. Случаются при этом и ошибки, это ясно. Но ошибка регулируется идущим следом эхом. Так что придерживающемуся подобной позиции терапевту не обязательно быть совершенным. В нем нет никакой самонадеянности. Он просто тих в этой середине. Тогда этот род терапии удается.

И именно это состояние центрированности в «пустой середине» и превращает системные расстановки в одну из самых глубоких из известных мне техник медитации.

А как же сказка о лягушке, попавшей в горшок? Возможно, тут стоит вспомнить, что в жизни взбиваемая жидкость далеко не всегда оказывается сметаной. В случае, например, взбаламученного ила, помогает именно согласие и отказ от активности — бывает так, что требуется существенное время, чтобы муть осела, вода стала прозрачной и появилась ясность и понимание необходимости каких-то совсем простых и теперь уже очевидных действий…

И потом, разве лягушка может утонуть?! Заботливое Мироздание всегда поддерживает на плаву расслабленную и медитативную лягушку!

 

 

Стремление помогать

Вторая причина тенденции к уменьшению интервалов между расстановками  — постоянное и мощное давление на расстановщика. Прежде всего, это давление снаружи — со стороны клиентов, которые вследствие неуспокоенности «жадного западного ума» стремятся получить как можно больше расстановок. Об этом я уже сказал выше. Но имеется и не менее сильное давление изнутри – стремление помогать людям. Дело в том, что расстановщиками, как и представителями других помогающих профессий (психологами, психотерапевтами), очень часто становятся люди, имеющие некую важную динамику в своей собственной семейной системе. Берт Хеллингер рассказывал, что профессию психотерапевта обычно выбирает ребенок, который пытался спасти, например, кого-то из своих родителей — от болезни, тяжелой судьбы и т. д. И разумеется, потерпел поражение, потому что ни один ребенок не может спасти того, кто выше него в системной иерархии. Вырастая, такой ребенок неосознанно продолжает свои попытки спасать. Но теперь роль «спасаемых» для него играют его клиенты и пациенты. Происходит то, что в психологии называется «переносом».

В расстановочной практике есть одна прекрасная техника, которую, как мне кажется, просто необходимо хотя бы раз выполнить любому, кто избрал своей профессией помощь людям. Эта техника представляет собой расстановку на тему «я, мои клиенты и те, кого я на самом деле пытаюсь спасти, помогая своим клиентам». Это поистине замечательная возможность привнести большую осознанность в свою профессиональную деятельность…

Как бы то ни было, именно стремление спасать, действующее из глубин семейной системы, очень часто приводит к тому, что расстановщик в меньшей степени доверяет естественному движению души и поэтому соглашается делать расстановки чаще, чем это правильно для семейной системы клиента.

Разумеется, у расстановщика есть и другие мотивации, заставляющие его делать как можно больше расстановок: его собственный «жадный западный ум», который никак не может позволить траве вырасти самой, интерес исследователя, желание совершенствоваться в любимом деле, заработать побольше денег, наконец… Все эти мотивы по-своему прекрасны, но, к сожалению, каждый из них может помешать «созреванию и прорастанию» сделанной расстановки в душе клиента.

 

Каждой теме – своя расстановка?

И наконец, третья причина того, что системные расстановки делаются все чаще  представление о том, что для каждой темы, или, как любят говорить расстановщики, для каждого «запроса», нужна отдельная расстановка. Это представление, видимо, происходит из особенностей функционирования логического ума, стремящегося анализировать, «разложить все по полочкам», и поэтому практически неспособного воспринять расстановку во всей ее целостности. Для нашего сознательного ума кажется совершенно очевидным, что, скажем, для отношений с матерью нужна одна расстановка, для отношений с партнером — еще одна, для прояснения проблем с детьми — третья, для исследования взаимодействия с деньгами — четвертая, для улучшения здоровья — пятая и т. д. Мне часто приходится видеть, как человек через пять минут после того, как ему была сделана расстановка, уже стремится сделать расстановку на следующую тему… Есть ли в этом уважение к только что случившейся расстановке? А ведь в расстановках «работает» именно уважение. И если относиться к расстановкам без уважения, то, скорее всего, не сработает и следующая расстановка...

Лично мне в последние годы нравится представлять любую семейную систему как прекрасный и величественный храм, в который ведут сотни разных дверей. И искусство расстановщика состоит как раз в том, чтобы найти именно ту дверь, через которую в этот храм можно войти. И, в общем-то, неважно, как будет называться эта дверь: «проблемы со здоровьем», «конфликт с мужем», «хроническая депрессия», «невозможность забеременеть», «желание создать семью» или как-то еще. Ведь независимо от того, через какую дверь мы вошли, мы все равно окажемся в одном и том же пространстве — священном храме семейной системы, где отчетливо ощущается присутствие Чего-то Большего. И именно это Большее, а не клиент и не расстановщик, «выбирает» то, что для него сейчас важнее всего, то, что «хочет» проявиться в данной расстановке — если, конечно, расстановщик готов следовать за семейной системой клиента. И к трансформации и изменениям в итоге приводит не то, каким был наш «запрос», а то, насколько мы позволили себе открыться своей семейной системе, насколько ей доверились, насколько пришли с ней в согласие и созвучие. Поэтому, кстати, изменения в жизни после расстановки, вообще говоря, могут быть любыми — а вовсе не теми, на которые рассчитывал клиент, придя на расстановку. 

А зачем же тогда вообще нужен "запрос"? По моему ощущению, заявляемая клиентом тема, ее важность — это своего рода ключ к двери, ведущей в храм семейной системы. Именно боль и страдания, которые данная проблема причиняет клиенту, именно желание во что бы то ни стало изменить свою жизнь, и являются необходимым «разрешением», дающим право на обращение к своей семейной системе, на «вход в храм». Но, повторю: независимо от того, через какую дверь мы в этот храм вошли, мы все равно окажемся в одном и том же месте.

 

Еще несколько метафор…

Для меня очень правильно говорить о системных расстановках посредством метафор. Ведь расстановки — это настолько сложное и многообразное явление, что любая попытка выстраивать логическую цепочку неизбежно оставляет «за кадром» девяносто процентов глубины, смыслов и сути. Думаю, что именно поэтому так любит использовать притчи сам Берт Хеллингер.

И поэтому сейчас мне хочется просто добавить ко всем метафорам, использованным мною выше, еще несколько. Для меня это, конечно же, тоже метафоры о том, как часто стоит делать системные расстановки.

♦ Метафора таро. От одного специалиста по картам Таро, знакомого мне по Живому Журналу, я услышал примерно следующее: «Если спрашивать колоду слишком часто, ее показания мельчают. Так, в важном для клиента раскладе «туз пентаклей» может означать приход денежных средств, вплоть до получения наследства. В ежедневном же раскладе это начинает означать «найти на улице монетку в пять рублей…»»

♦ Метафора антибиотиков. После землетрясения на Гаити в 2010 году врачи, помогавшие пострадавшим, обнаружили, что обычные антибиотики действуют на них каким-то невероятно чудодейственным образом. Такую суперэффективность объяснили тем, что раненые из беднейших слоев населения не принимали антибиотиков никогда в жизни. И вредоносные микроорганизмы там не имели никаких шансов выработать защиту против лекарства.

♦ Метафора отношений. Вот что говорит Берт Хеллингер в своей книге «Порядки любви»:«Первая связь человека, независимо от ее качества, всегда имеет превосходство по отношению ко второй. Последующая связь соединяет меньше, чем самая первая. Глубина связи уменьшается от отношений к отношениям с нашими разными партнерами. Но надо подчеркнуть, что связь не означает любовь. Иногда в следующих отношениях любовь может быть сильнее, но связь — слабее».

♦ Метафора беременности. Эту фразу приписывают Уоррену Баффету: «Даже если от вас забеременеют сразу девять женщин, ребенок все равно не родится за месяц».

 

 

Что же делать?

Что же делать, если «жадный западный ум» слишком обеспокоен, слишком жаждет действий, слишком шумит, мешая нам почувствовать, когда настанет «правильное» время для следующей расстановки?

По моему ощущению, самое лучше, что можно сделать — это посещать расстановочные группы "правильных" для вас расстановщиков в качестве наблюдателей и заместителей. Дело в том, что по каким-то загадочным причинам люди почти всегда подбираются на расстановочные группы очень неслучайным образом. Поэтому истории, которые откроются вам в этих группах, почти наверняка вызовут глубокий внутренний резонанс. А пребывание в интенсивном поле семейных систем, как это ни странно, по своему воздействию часто превосходит расстановку, сделанную лично для вас. Просто потому, что от «чужих» историй люди меньше защищаются, больше позволяют себе быть затронутыми и трансформированными…