Серджио Бенвенуто - итальянский психоаналитик и философ.
Классическая когнитивная теория аутизма — согласно которой у аутиста якобы отсутствует теория разума (theory of mind) (Baron-Cohen, 1988, 1989, 1991a, 1991b, 1995, 2001; Baron-Cohen, Leslie, & Frith, 1985; Baron-Cohen, Tager-Flusberg, & Cohen, 1994, 2000; Frith, 1989) — была опровергнута нейроучёными, вдохновлёнными философской феноменологией, в частности Витторио Галлезе (2006a, 2006b), одним из первооткрывателей зеркальных нейронов (вместе с командой под руководством Джакомо Риццолатти).
Согласно этим нейроучёным, мы не строим теорию разума со временем, как утверждает когнитивная модель, а непосредственно воспринимаем намерения, намёки, имплицитные сообщения и метафоры других людей. Когда, например, физик говорит: «Я не понимаю эту формулу», — мы не интерпретируем, а воспринимаем это как выражение вопроса. Иными словами, аутизм — это агнозия по отношению к очень специфическому «объекту», который когнитивизм не способен описать и концептуализировать: к субъективности — как собственной, так и чужой. Аутист не воспринимает субъективность и, следовательно, видит лишь когнитивный ум, в котором функция метафоризации крайне слаба.
Эта ситуация хорошо показана в венгерском фильме «О теле и душе» (On Body and Soul) Ильдико Эньеди: главная героиня — хорошо социализированная женщина с аутизмом; она работает на бойне, но с трудом улавливает суть влечения к мужчине и влечения мужчины к ней, поскольку желание — это основное выражение субъективности. Это также отличительная черта Темпл Грандин.
Темпл Грандин, возможно, самая известная аутистка в мире. Она написала множество эссе об аутизме и является признанным специалистом в области животноводства (она изобрела систему забоя скота, делающую процесс значительно менее травматичным для животных), преподаёт в факультете зоотехнии Университета штата Колорадо. Её автобиография, опубликованная в 1986 году под названием Emergence: Labelled Autistic, стала бестселлером и была переведена на многие языки (Grandin, 1986, 2006; Jackson, 2010; Sacks, 1996). Будучи блестящей полемисткой, она выступала против взглядов Беттельхейма и, как и все образованные аутисты, поддерживает сугубо нейрологическое объяснение аутизма.
Следует отметить, что, как и многие аутисты, Темпл не испытывает эротического желания, а сексуальные чувства совершенно непостижимы для неё. Она также известна тем, что создала мобильную машину для массажа, которая, по её словам, приносит ей ощущение благополучия. Её друзья всегда называли эту машину «обнимательной машиной». Темпл не видит смысла в чувственном объятии мужчины или женщины, но видит его в объятии машины. Однако для неё трудно увидеть, как человеческое и механическое объятие могут быть связаны. Это, по сути, и есть наглядный пример природы аутистической субъективности.
В нашем, не-аутистическом опыте объятия, даже при отсутствии сексуального влечения к тому, кто нас обнимает, сходятся по меньшей мере три разных измерения:
- Физическое измерение — как при массаже — само по себе приятно (вспомним хотя бы многочисленные практики профессионального массажа);
- Знаковое/символическое измерение — когда, обнимая нас, другой метафорически включает нас в себя, становится местом, которое нас принимает, «внутри» которого мы оказываемся, словно он/она ест нас своими руками;
- Эмоциональное измерение, связанное с другим — объятие — это телесный способ почувствовать себя любимым другим человеком.
Теперь становится ясно, что для Грандин присутствует только первое измерение — физическое, а остальные два — отсутствуют; и именно это позволяет ей заменить другого человека машиной, которую она сама построила.
Возникает деликатный вопрос: является ли та интенсивная и успокаивающая радость, которую аутист испытывает от механического массажа, исключительно физической, или же эта физическая радость замещает опыт общения с другим субъектом и опыт наделения смыслом, которые, в её случае, были «овеществлены»?
Это похоже на то, как если бы мать получала удовольствие от кормления своего ребёнка, не испытывая к нему никакой любви или привязанности: и всё же механическое удовольствие от кормления можно было бы рассматривать как замену неосознаваемой любви. В таком случае, вероятно, она была бы аутистической матерью.
Источник: Autism: A Battle Lost by Psychoanalysis Benvenuto, Sergio - DIVISION/Review. 2019; v. 19, p26, 7p. 2019
Вернуться в начало страницы: