Мы описываем «визуальное» и «аудиальное» как две способности, которыми мы обладаем и которые служат цели восстановления гармонии в нашей связи с миром. Приспособиться (адаптироваться) и согласиться (соответствовать) - две модальности, которые, в свою очередь, создают паттерны, формирующие наш способ мышления.
Гаардер показывал нам, что в то время как индоевропейская политеистическая культура воспринимает мир как драму между силами добра и зла, семитская монотеистическая культура придает большое значение слушанию слова Бога и отношению к запретам.
Психоанализ описал так называемый «психический конфликт» и быстро сделал его центральной концепцией своей теории. По мере того, как он приближался к «патогенным воспоминаниям», Фрейд сталкивался с растущим сопротивлением, которое не являлось чем-то иным, как выражением усилий по защите от представлений, несовместимых с восприятием пациента. Таким образом, в психоанализе мы говорим о «конфликте», подразумевая борьбу между противоположными требованиями, которую мы видим как часть процесса (конфликт, подавление и заменяющая транзакция), к которому мы относим появление симптомов.
Сознание рождается из нехватки и неэффективности бессознательного автоматизма. Сомнения возникают тогда, когда из-за неэффективности нужно определить, какое действие может удовлетворить потребность или желание. С одной стороны, мы считаем, что эти сомнения - это выражение конфликта. Мы также объясняем, что страдание и симптомы - это транзакции, выражающие трудности в преодолении конфликта, который остается незамеченным из-за боли, которую вызвало бы его осознание. Так, с визуально-пространственной точки зрения, мы можем описать ситуацию, которую наблюдаем. С этой позиции мы воображаем силы, вступающие в борьбу, противостоящие друг другу в описании, где преобладает сцена, пространство.
Однако можно сказать, что всякая нехватка - это дефицит, и что сознание рождается из недостаточности и из сомнений в том, какому из указаний следовать. И тогда мы можем описать явление с другой стороны. Мы можем сказать, что недостаточность воспринимается как вина, а страдание и симптомы - это компромисс, выражающий нерешительность в том, какому из указаний следовать.
В заключение можно сказать, что мы, как правило, рассматриваем любые проблемы с двух разных подходов. Мы можем подойти с визуально-пространственного порядка, который описывает конфликт для достижения идеала, или с аудиально-временного порядка, который подчеркивает нерешительность в том, чтобы подчиниться указанию, обещающему благословение и состояние благодати.
Конфликт и подчинение- это два способа организации: один визуальный, другой аудиальный. Два способа детализировать и описывать это явление, которое мы находим в основе всех страданий.