Балтийский биолог и философ Якоб Иоганн фон Икскюль говорит, что все объекты окружающего нас мира распадаются на группы свойств, зависящих от наших органов чувств. Объекты обладают звуками, цветами и запахами, имеют твердость и вкус, бывают холодными или горячими. Свойства объектов, мы можем различать только потому, что в нас возникают соответствующие ощущения. Если у человека отсутствует какой-либо из органов чувств, то он обнаруживает, что окружающие его объекты утрачивают соответствующее свойство.
Согласно его утверждению, можно добавить, что как отсутствие, так и неполноценность любого из органов чувств служат бессознательной цели отрицания соответствующих свойств объектов. Иногда, например, боль заставляет нас игнорировать определенное свойство присутствующего объекта, потому что именно оно выявляет разницу с тем, о чем мы мечтали. Тогда, упорно настаивая на том, что настоящий объект должен совпадать с искомым, мы отрицаем разочарование, которое в лучшем случае привело бы к переживанию утраты и побудило бы к новым поискам. Попытка защититься от нового знания может привести к ущербности, снижению способности восприятия.
Что касается этой способности, можно сказать, что существует привилегированный термин, которым обозначают способ организации сенсорных опытов, термин, указывающий на психическое качество, которым одни люди обладают в большей степени, чем другие: мудрость.
Словари сходятся во мнении, что как «мудрость» (la sensatez), так и «ощущение» происходят от латинского *sentire*, что означает «воспринимать через чувства». С другой стороны, термин «мудрый» применяется для характеристики человека, который думает, говорит и действует правильно или уместно, избегая поспешных решений и неосторожности. Учитывая тот факт, что мы используем одно и то же слово для обозначения двух различных явлений (физиологического феномена и душевной способности), это позволяет нам думать, что оба явления имеют общее ядро бессознательного смысла и, следовательно, должны быть связаны между собой специфической связью.
Таким образом, мудрым является не только тот, кто может правильно использовать свои чувства, но и тот, кто гармонично организует данные, которые являются результатом его опыта. Особый способ организации этих данных определяет степень мудрости, которой обладает каждый из нас.
Можно сказать, что «мудрость» - это качество, с которым сознание исторически воспринимает то, что с физической точки зрения мы признаем как правильное функционирование органов чувств. Симона де Бовуар говорила, что секрет счастья в любви заключается не в том, чтобы быть слепым, а в том, чтобы закрывать глаза, когда это необходимо.
Мудрость, кажется, включает в себя, как матрешка, две другие способности. Одна из них - прозорливость. Слово «прозорливый» происходит от латинского *perspicax*, так же как и слово «перспектива». Оно означает «острый» (русское - зоркий) и применяется как к зрению, которое воспринимает с большим количеством деталей или на большом расстоянии, так и к человеку, обладающему этой способностью. Также это слово означает «острый» в смысле «проницательный» и применяется к тому, кто обладает способностью замечать вещи, хотя они не очевидны или неясны, так же как и к его интеллекту. «Ясный» - это термин, который используется для описания поведения человека, который объясняет свои действия четко, а также его манеру выражаться.
Прозорливость (проницательность) - это способность видеть вещи с разных сторон, с разных «точек зрения». Люди взаимодействуют друг с другом по той причине, что мы не можем занимать одно и то же место в пространстве. То, что мы наблюдаем, мы всегда видим с разных точек зрения. Перспектива дает нам способность выйти из своей точки зрения и войти в точку зрения другого человека... и проницательность тоже.
врач психотерапевтЯ считаю, что прозорливость - это «исторический способ», с которым сознание воспринимает то, что с физической точки зрения проявляется как «нормальное зрительное восприятие»; способность, связанная с перспективой и более тесно связанная с визуальным порядком. Эрик Берн считает, что диагностика состояний эго - это вопрос визуальной остроты и проницательности, дополненной особой интуитивной чувствительностью. Первому можно научиться, а второе можно только развивать, если оно уже присутствует.
Можно сказать, что другая способность, включаемая в понятие мудрость,- это «интеллект». Цицерон был тем, кто ввел слово «интеллект» для описания концепции интеллектуальной способности. Термин происходит от латинского *intellegere* (inter- «между» и legere - «читать, выбирать»), поэтому, с точки зрения этимологии, слово «интеллект» - это качество того, кто умеет выбирать среди нескольких вариантов или альтернатив, а также того, кто может «читать между строк», того, кто способен уловить скрытый смысл, второе намерение или завуалированный намек в том, что говорится или пишется. Способность, которая, кажется, более связана с аудиальным порядком.
Ортега-и-Гассет добавляет, что если бы существовало только пассивное видение, мир был бы сведен к хаосу светящихся точек. Но поверх пассивного видения существует активное видение, которое интерпретирует, посредством видения, и видит посредством истолковывания; видение, которое становится взглядом. Он добавляет, что так же, как существует вИдение, которое становится взглядом, существует чтение, которое является *intellegere*, или чтение того, что есть внутри, вдумчивое чтение.
Трансформация, которую принесла перспектива, первоначально подразумевала новое сознание, способствовавшее развитию новой способности: формировать идеи, принимая во внимание «мою точку зрения», а также точку зрения другого человека; способность, к которой мы относимся под термином «прозорливость». Рене Декарт ссылается на эту способность, которую мы обсуждаем, когда утверждает, что истинный интеллект заключается в том, чтобы обнаружить интеллект другого.