Подход к пониманию диабетической ретинопатии
Очерк аргентинского психоаналитика о причинах заболевания
Фрагмент из книги Эдуардо Дайен "Почему мы плохо видим?"
Все, что не улучшается, как правило, ухудшается. Если обратить внимание на особую последовательность различных заболеваний, происходящих в течение жизни, часто становится очевидным, что путь страданий определяется этими конфликтами, которые остаются без должной проработки. У нас складывается сильное впечатление, что, если несмотря на свою "красноречивость" органы не смогут быть услышанными, со временем они будут "повышать голос".
Иногда это различные заболевания, которые кажутся случайными; иногда это различные осложнения, в некоторой степени предсказуемые, так называемых "хронических" болезней. Но, если, помимо диагнозов, мы также рассматриваем различные "языки, на которых выражаются органы", постепенно у нас формируется убеждение, что мы имеем дело с процессом, который продолжается. Это следы, которые показывают нам развитие определенного конфликта, от которого субъект защищается, избегая чувств, которые ему невыносимы, но страдая от различных болезней, которые все больше и больше усложняют сокрытие.
Георг Гроддек, немецкий врач, живший в XIX веке и считающийся пионером психосоматологии, отметил в своей книге "Книга Оно", что, с того момента, как становится понятно, что болезнь - это создание самого больного, она превращается для врача в нечто подобное походке пациента, его манере говорить, выражениям его лица, движениям его рук, рисунку, который он создал, дому, который он построил, делу, которое он вел, или курсу, по которому шли его мысли: символ сил, достойный внимания; сил, которые доминируют над ним и на которые врач пытается повлиять всякий раз, когда считает это правильным.
Диабетическая ретинопатия - это осложнение, которое возникает у некоторых диабетиков после определенного количества лет развития их заболевания. Наверняка, с течением времени повторяются ситуации, которые склонны пробуждать "чувство непричастности"; повторение, которое с каждым днем все больше затрудняет искажать переживания.
Доказательства, пробуждающие чувство непричастности и требующие поведения покорности, всегда представляют собой болезненное разочарование. Конечно, когда чувство непричастности становится невыносимым, признание ответственности за собственное разочарование становится невозможным. Если бы это признание состоялось, чувство непричастности больше не могло бы быть сдерживаемым. И когда доказательства непричастности (к благам) угрожают пробудить невыносимое чувство, единственным выходом становится приписать все обману, жертвой которого оказался невинный человек, который страдает от несправедливого ущерба со стороны того, кто может продемонстрировать доказательства (его истинной бедности), и это приводит к ослеплению.
Таким образом, разочарования оказываются скрытыми под завесой ослепления, которое, чтобы достичь своей истинной эффективности, в конечном итоге требует нового сокрытия.