Помутнение зрения«Я больше не я, и мой дом больше не мой дом», – говорит строка из «Сонного романса», принадлежащего к сборнику «Цыганский романсеро» Федерико Гарсиа Лорки. Это момент, когда раненый юноша ведет драматический диалог с другом. Юноша спрашивает о девушке, которая долго его ждала... но он опоздал: тело девушки лежит, плавая в водах колодца. Когда друг пытается назвать изменения, которые наложила на него трагедия, он с трудом произносит слова, которые мы выбрали.
Философ и эссеист Хулиан Мариас Агильера также использует те же слова в последнем томе своей работы «Настоящая жизнь», и кажется, что он отсылает к этим известным стихам Лорки. В этом тексте Хулиан Мариас рассказывает о тех ужасных моментах, которые он пережил сначала в связи с потерей, а затем и с отсутствием своей жены. Хулиан Мариас умер 15 декабря 2005 года, через несколько дней после годовщины смерти своей жены Лолиты Франко.
Катаракта, заболевание, которое вызывает прогрессирующую и безболезненную потерю зрения, представляет собой полное или частичное помутнение хрусталика. Первые шаги приводят нас, таким образом, к попытке углубиться в смысл качества, которое характеризует это заболевание: "непрозрачность".
Королевская академия испанского языка определяет "непрозрачный" (от латинского opācus) как прилагательное с тремя значениями: 1) то, что препятствует прохождению света, в отличие от прозрачного, что применительно к телу означает "то, что позволяет свету проходить через него почти полностью", 2) темный, мрачный и 3) грустный и меланхоличный.
Утрата и меланхолияГоворят, что опыт закаляет, и что такая закалка иногда сопровождается грустью. Однако мне кажется, что лучше думать, что когда опыт закаляет нас, это происходит потому, что мы не смогли отказаться от способа видения жизни, который оставил в нас болезненный опыт. В этот момент мы застреваем, остаемся неудовлетворенными и закрытыми для перемен. Мы упрямо зацикливаемся на одной идее, потому что, сосредотачиваясь только на утрате, весь возможный контакт с каким-либо обновляющим заменителем, который мог бы вернуть нам радость и возобновить светлые и ясные моменты, омрачается.
По поводу этой особенной "светлости" испанский писатель Ноэль Кларасо советует решительно отвергать любую тень меланхолии. Слово "тень" никогда не было более уместным. Меланхолия - это тень, которая мешает нам наслаждаться светом и теплом солнца.
Когда Фрейд добавляет к своему представлению о меланхолии то, что он уже узнал о горе, он говорит, что часто бывает очевидно, что меланхолия также может быть результатом реакции на смерть любимого объекта; хотя это не всегда происходит после смерти, и в некоторых случаях мы подтверждаем, что эта потеря имеет более идеальный характер. Возможно, объект не умер, но мог быть потерян как объект любви. Например, в случае покинутой невесты.
Существуют различные обстоятельства, при которых мы считаем себя вправе предположить утрату такого рода, но не можем точно различить, что было утрачено вместе с ней. Тем более в таких случаях мы можем думать, что и больной не осознает "всего", что он потерял. Это может произойти даже в том случае, если больной явно осознает лишение, вызвавшее его меланхолию. Это ситуация, в которой человек знает, "кого" он потерял, но не "что" он потерял с его отсутствием. Таким образом, все приводит нас к тому, чтобы соотнести меланхолию с утратой, исключенной из сознания, в отличие от горя, в котором пережитый ущерб не является бессознательным.
катаракта - помутнение хрусталикаПотеря в Я, о которой говорит Фрейд, всегда воспринимается и переживается как серьезная обида для эгоцентризма. В свою очередь, Кьоцца подчеркивает, что невыносимая идея исчезновения нашего Я является формой, в которой мы представляем себе актуальную боль, обиду нашему самолюбию, которая вызывает боль от той другой примитивной обиды, которая воспринималась как огромный ущерб, уменьшающий, калечащий наше обожаемое Я. Можно предположить, что уменьшение эгоизма снижает беспокойство по поводу собственной смерти и успокаивает обиду и боль, вызванные потерями, которые часто происходят с возрастом.
Я думаю, что швейцарский психиатр, психолог и эссеист Карл Густав Юнг рассматривает ту же проблему, когда говорит о "личной тени", утверждая, что это часть бессознательного, которая формирует наше эго (наше "Я"). Это та часть, где мы во время развития нашей личности откладывали все, что не соответствовало нашему идеальному Я.
Он утверждает, что в здоровой психике мысль гармонирует с чувством, чтобы логика и рассуждение могли конструктивно взаимодействовать с эмоциональной стороной личности. Однако в случае одного пациента, которого Юнг тщательно изучал (случай Паули), мысль доминировала над чувством, так что эмоции регулировались в соответствии с тем, что автор называл "теневой стороной эго". Его бессознательное стало взволнованным и активным, и потому проецировалось на других людей, которые казались его врагами, и он чувствовал себя ужасно одиноким, так как все казались ему настроенными против него.
По Юнгу, архетип "тени" определяется как бессознательный аспект личности, характеризующийся чертами и установками, которые сознательное "Я" не признает своими. Бессознательное стремится проявиться, но снова и снова подавляется эго. Таким образом, отвергнув их и исключив из нашего сознания, мы можем видеть свою тень только через черты и действия других людей, можем осознать её лишь вне нас самих, проецируя её на других.