Классические психоаналитические теории занимались развитием психики с момента вступления ее в отношения с внешними или реальными объектами, описывая процесс последовательного развития от орального этапа до генитального. Вся предшествующая психическая организация не очень принималась во внимание.
Основные позиции теории фетального психизма:
- Еще до рождения существует так называемое фетальное Я, которое находится в постоянных отношениях с Оно.
- Во внутриутробной жизни Оно является резервуаром унаследованных репрезентаций, а также поставщиком двухмерных образов, с которыми идентифицируется фетальное Я.
- Таким образом организуются отношения между Я и Оно.
- Расковский описывает эту фазу как свободную от любых давлений, напряжений и потребностей, как опыт, к которому впоследствии человек будет всегда стремиться вернуться, который подчиняется принципу нирваны и соответствует мифу о потерянном рае.
- Потеря этого рая – рождение – это первый травматический опыт, сопровождаемый интенсивнейшей тревогой и началом контакта с внешним миром.
- Травма рождения и перерезывание пуповины, которая являлась безусловным поставщиком питания и кислорода в течение всего периода внутриутробной жизни, совпадают с установлением первичного вытеснения.
- Это вытеснение прекращает окончательно и бесповоротно функционирование фетального Я (в том виде, в котором это происходило до рождения).
- Если мать адекватно выполнякт функции по обеспечению адаптации ребенка к внешнему миру, фетальное Я может сохранять свои характеристики идеала и оставаться в стороне от конфликтов, связанных с вышеназванной адаптацией.
- Я младенца делает неимоверные усилия для поиска того, что могло бы обеспечить удовлетворения его потребностей в реальном мире (в отличие от внутриутробного, где все происходило без его усилий). Таким образом начинается длительный и сложный опыт взаимодействия с реальными объектами, чьими основными физическими характеристиками являются пространственная трехмерность и временность (как четвертое измерение). Реальные объекты четырехмерны. В то время как врожденные репрезентации, с которыми имело дело фетальное Я, являются вневременными и двухмерными.
- Отношения фетального Я с Оно является процессом первичной интеграции унаследованных протофантазий в течение всего внутриутробного периода, и после рождения дополняется игрой проекций и интроекций с реальными объектами, которые модифицируют эти примитивные репрезентации.
- Идеал-Я из фетальной позиции, которую Расковский назвает также маниакальной, переходит в позицию параноидно-шизоидную, либо, используя другую терминологию, из аутистической в симбиотическую.
- Фетальное Я воспринимает некоторые акустические и визуальные феномены, которые, как и в случае сновидения, сообщают ему некоторые сведения о внешнем мире и составляют онтогенетические основы вторичного процесса, которые в течение постнатального развития эволюционируют до этапа речи. Напротив, оптические восприятия связывают Я с его внутренней средой.
- Также Расковский постулирует, что внутреннее зрение является монофокусным, оно является предшествующим, дополняющим, антагонистичным по отношению к последующему типу зрения, которое является двухфокусным и направлено на восприятие реальных объектов. Автор считает, что ограничение либо вытеснение примитивного зрения, которое служило для восприятия внутренних унаследованных объектов (двухмерных), составляет основу первичного вытеснения, которое происходит в момент рождения и связано с необходимостью обратить свой взгляд в прямом и переносном смыслах на внешние объекты, помогающие выжить и предоставляющие условия для удовлетворения потребностей и желаний. Первичное вытеснение вызывается травмой рождения.
Внутренние объекты – это внутренняя или эндопсихическая регистрация опыта со внешними объектами. Для понимания теории фетального психизма необходимо добавить те внутренние унаследованные репрезентации, которые не являются результатом опыта с реальными объектами внешнего мира, который ребенок получает после рождения (наследуются филогенетически, не являются результатом онтогенетического опыта с реальными объектами во внешнем мире). Это внутренние унаследованные объекты (являются результатом внешних отношений наших предков с реальным миром).
Эти врожденные репрезентации являются характерными объектами, с которыми устанавливает отношения фетальное Я. Другими словами: эти репрезентации являются прототипами объектов для фетального Я.
В момент рождения начинаются отношения младенца с объектами внешнего мира, прекращается безусловное и неограниченное удовлетворение через пуповину всех потребностей плода. Это прерывание очень серьезно увеличивает аккумуляцию влечения к смерти, которое до этого момента во время всего внутриутробного периода удовлетворялось и исчерпывалось, оказывая воздействие на поставки питания и кислорода через пуповину, то есть, на отходы жизнедеятельности. ( Влечение к жизни связано с анаболическими процессами, к смерти – с катаболическими, с распадом органических веществ). Влечение к смерти увеличивается и становится потенциально опасным (потеря веса младенцами после рождения является результатом действия влечения к смерти) в связи с тем, что оно теряет свой первичный объект , которым являлись метаболические процессы жизнедеятельности плода. После рождения ребенка, в свободном виде, влечение к смерти угрожает разрушением Я. Тревога достигает в этот момент огромной интенсивности, которая в этом виде больше никогда уже не повторится и которая в более ослабленном виде будет повторяться при возникновении любой травматической ситуации. Что предпринимается психикой, чтобы не произошло разрушения Я? Начинается поиск внешних объектов, призванных избавить от разрушительного давления влечения к смерти посредством проекции на эти объекты. Одновременно с этим процессом мобилизуется влечение к жизни, также в поисках внешних объектов и удовлетворения. С этого момента устанавливается разграничение: все хорошее – это Я, а все плохое – снаружи.
До рождения фетальное Я не испытывает потребности во внешнем объекте, что делает его абсолютно независимым от них, это определяет эксклюзивные отношения фетального Я со своими внутренними объектами (внутренними унаследованными филогенетически репрезентациями). Это является экономической основой принципа нирваны.
Внутренние унаследованные объекты – результат предшествующего опыта, который регистрируется филогенетически.
Если по каким-либо причинам происходит ослабление отношений с объектами внешнего мира – становятся более интенсивными отношения с внутренними объектами (мир фантазии намного богаче, чем реальный мир).
Первичное вытеснение ограничивает отношения с внутренними объектами, не позволяет субъекту познакомиться с внутренним унаследованным миром, ограничивает примитивные взаимоотношения между Я и Оно, которые были неразделимы до установления этого вытеснения.
Психологически плод чувствует, что его внутренние потребности удовлетворяются засчет его внутренних объектов, а не засчет реальной матери, которую он узнает только после рождения (неприятие этого факта беременными, которые пытаются устанавливать отношения с еще неродившимся плодом).
Действие фетального Я тем не менее продолжается и после рождения и наблюдается не только при патологических состояниях. Сон – яркий тому пример: ежедневно человек возвращается к почти фетальным условиям, которые являются очень важными и необходимыми для того, чтобы Я могло вернуться к своим примитивным отношениям с Оно. Эти отношения являются источником энергии для влечений, которая необходима для нормального функционирования во время бодроствования.
Есть также и другие ситуации в жизни, когда временно покидается связь с внешним миром – например, при просмотре кинофильма. В терминах измерений это является покиданием четырехмерного восприятия объектов внешнего мира и вступление в контакт с двухмерными объектами фантазии.
Это является очень удовлетворяющим еще и потому, что внутренние объекты и репрезентации требуют гораздо меньших инвестиций (энергетических), чем четырехмерные реальные объекты.
Бессознательные репрезентации образуются с помощью двухмерных образов, то есть имеют два пространственных измерения – ширина и высота. Когда этот образ становится предсознательным, добавляется еще одна характеристика – третье измерение, временное, е ответственное за вербальную организацию. Слова, как и звуки, из которых они состоят, располагаются в пространстве (характеристика вторичного процесса), невозможно произнести два слова одновременно, в отличие от первичного процесса, при котором все может происходить одновременно.
Реальные объекты имеют четыре измерения – три пространственных и одно временное, которое вляется необходимым условием для того, чтобы репрезентация могла стать сознательной.
Парапсихологические феномены – феномены, характеризующиеся восприятием, которое присуще фетальному Я. Эти феномены имеют в своей основе передчу информации на расстоянии либо посредством исчезновения законов, которые заменяются магическим законами, контакта и симпатии. Этими техниками владеют люди с так называемыми парапсихологическими способностями. У этих людей продолжают присутствовать архаические механизмы функционирования, в основе которых всегда лежат очень ранние и очень серьезные травмы (потеря матери или отца), в связи с чем реактивируются депрессивные и параноидные непроработанные тревоги, которых ребенок пытается избежать, используя регресс на фетальную стадию. Впоследствии сохраняется способность этого контакта со своими внутренними архаичными объектами, которые проецируются на внешний мир. То есть то, что предсказывает гадалка, на самом деле является ее внутренними архаическими репрезентациями, спроецированными во внешний мир, в будущее. Это помогает ей вступать в контакт с внутренними объектами других людей, что дает эффект видения насквозь.