Женщины с негативным материнским комплексом
Фрагмент из книги Марии-Луизы фон Франц "Фемининность в волшебных сказках"
(Мария-Луиза фон Франц - швейцарский психолог, психотерапевт, доктор философии, ученица и коллега К.Г.Юнга, преподавательница в институте Юнга)
Тогда женщина должна была бы принять все господствующие идеи в отношении религии, долга и поведения и жить в соответствии с этими коллективными стандартами. Это означало бы замену индивидуальной установки на конвенциональную, которая позволяла бы женщине совершать правильные поступки, ибо так поступают все. Она вела бы себя нормально, но в ее поведении не было бы спонтанности. Ее позитивная сфера Эроса была бы полуживой.
Например, это можно заметить у женщин, имеющих травму, вызванную либо негативным материнским комплексом, либо демоническим имаго отца. У таких женщин есть проблемы с воспитанием детей, ибо по отношению к детям у них явно отсутствуют спонтанные реакции. Дети их либо смущают, либо раздражают, ибо у них недостаточно развит позитивный материнский инстинкт, чтобы терпеливо относиться к ежедневному детскому плачу, смене детских пеленок, содержанию ребенка в чистоте и т. д.
С одной стороны, дети ужасно скучны, однако женщина с нормально развитым материнским инстинктом может это использовать в своем развитии. Если она становится слишком безумной, то может прикрикнуть на своего ребенка, и ее безумие не зайдет слишком далеко и не выйдет за рамки теплого материнского отношения. Но в психике женщины с негативным отцовским или материнским комплексом присутствует несвободная негативная часть, которая может завести ее слишком далеко. Поскольку она не может быть спонтанной, это отсутствие спонтанности она компенсирует, становясь особенно хорошей матерью и подавляя в себе все раздражение на детей, вместо того чтобы взорваться. Или же сопротивление может быть бессознательным; тогда оно может побудить такую мать бросить своего ребенка без всякой на то причины и даже совершить бессознательное убийство, а это внушает еще больше опасений. Такие женщины не могут себе признаться, что в каком-то смысле они ненавидят своего ребенка. Вместо этого они стараются гиперкомпенсировать свою ненависть, читая книги, посвященные воспитанию детей, и пытаясь стать настолько совершенной матерью, насколько это возможно. Вместо отсутствующей спонтанности принимаются коллективные нормы.
Такое состояние имеет отношение не только к воспитанию детей. Если у женщины есть нереализованная, дьявольская часть личности, вся ее активность, связанная с отношениями Эроса, с ее мужем и детьми, будет осуществляться искусственно. То, что не может быть создано спонтанно, привносится усилием воли, которое, согласно нашей сказке, приводит к несчастью.
Если существует такая нулевая точка отсчета, в которой жизнь низводится до полного ничто, то в сказке говорится, что в таком случае человеку следует полностью обратиться к природе, и зачастую это совершенно правильно. Часто женщины говорят, что для них единственный способ получить хоть немного наслаждения от жизни и не чувствовать себя так плохо из-за своих трудностей состоит в длительных прогулках по лесу или в пребывании на солнце. Такая склонность является естественной, ибо создается впечатление, что в таком случае силой исцеления обладает лишь природа с присущей ее девственной красотой и сущностью. 
У женщин существует очень глубокая связь с природой в ее позитивном проявлении. Отношения с животными могут быть также эффективным исцелением, и многие женщины заводят себе пушистых любимцев, которые в такое трудное время значат для них больше, чем все остальное, ибо их бессознательная простота откликается на внутренние женские травмы. Отношение с человеком - это непростая задача; но отношение к животному является простым и позволяет компенсировать нерастраченную нежность.
В реальной жизни я видела, что такие пассивные женщины не могли настроиться даже на то, чтобы начать анализ; даже это потребовало бы от них слишком много усилий - они скорее предпочли оставаться в отчаянии и ничего не делать. Но если встал вопрос о спасении ее ребенка от падения в бессознательное, если сын или дочь начинали становиться невротиками, это подталкивало мать, которая иначе завязла бы в своей пассивности, и, следовательно, варилась бы в своих собственных проблемах. Это могло привести ее к унизительному шагу, связанному с тем, чтобы попросить помощи у психотерапевта, и могло дать ей толчок, позволяющий выбраться из затягивающей ее пассивности и депрессии. Если бы не реально существующий ребенок, она могла бы проявить некую активность или интерес, которые заменили бы ей ребенка. Я была знакома с такой незамужней женщиной, которая пресекала любую форму общения, за исключением игры на фортепьяно. Но затем у нее случилось воспаление ручного нерва, и она потеряла и эту возможность общения. Это был ее внутренний ребенок, ее активность в жизни, и в критический момент его у нее отняли. Это явилось поворотной точкой. Она пошла на анализ и разрешила свою проблему. Это могло бы стоить ей частичной потери занятости - всего, что прежде было для нее ценным.
Юнг пишет, что у женщин с негативным материнским комплексом часто «пропадает» первая половина жизни; они проживают ее словно во сне. Для них жизнь является постоянным источником досады и раздражения. Но если они смогут преодолеть этот негативный материнский комплекс, во второй половине жизни у них появится хорошая возможность заново открыть жизнь, обладая той спонтанностью, которая присуща молодости и которая отсутствовала в первой половине жизни. Ибо, как говорит Юнг в последнем параграфе, часть жизни была потеряна, но ее смысл был спасен. Такова трагедия подобных женщин, однако они могут прийти к поворотной точке и во второй половине жизни исцелить свои руки и протянуть их туда, куда они хотят, - не по воле своего Анимуса или своего Эго, а в соответствии со своей природой, просто протянуть руки к тому, кого они любят. Хотя об этом очень просто сказать, осуществить это чрезвычайно трудно, ибо именно это не получается у женщины с негативным материнским комплексом: ей требуется Божья помощь. Ей не может помочь даже аналитик - однажды это просто должно случиться, и, как правило, это происходит тогда, когда женщина достаточно много выстрадала. Невозможно избежать своей собственной судьбы: нужно принять всю связанную с ней боль, и тогда в один прекрасный момент придет крайне простое решение.
Mutatus mutandus(лат.- с учетом соответствующих различий) у мужчин существует такая же проблема в том случае, если Анима травмирована материнским Анимусом. Такой мужчина может о ней говорить, но не может извлечь изнутри всю свою подлинную хтоническую маскулинную реакцию, и сам по себе не может быть явно маскулинным. Он живет соответственно паттерну, который, по его мнению, является маскулинным. Выявить свою индивидуальную спонтанность настолько просто, что те, у кого она есть, не могут понять, как сложно это сделать тем, у кого ее нет. Женщина, которая прошла через переживание, связанное с обретением отрубленных ранее рук, лишилась части своей жизни, которую обычно проживает женщина с позитивным материнским комплексом, но последняя остается бессознательной в отношении уровня некоторых процессов глубинного исцеления. Зато первая, которой придется обойти целый мир, чтобы вновь обрести нормальную жизнь, заодно обретет и ее религиозный смысл. Просто жить для нее сопоставимо с переживанием Дзен. Она будет полностью осознавать то, что делает, и таким образом получит вознаграждение за свои страдания. Именно это имеет в виду Юнг, когда говорит: «Часть жизни была потеряна, но ее смысл был спасен».